武術(shù)淵源之：中華武術(shù)的淵源與發(fā)展過程
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一種特殊形態(tài)，是中華民族通過長期社會實(shí)踐不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)珍貴文化遺產(chǎn)，幾千年來，代代相傳，歷久不衰。武術(shù)不以觀賞性為主，這是在攻防格斗上下功夫，因此，在傳統(tǒng)文化中，武術(shù)最不媚俗，最不趨勢，也最不容易為時代風(fēng)氣或世俗風(fēng)尚所影響，它是一種超穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化，是一種以技擊和套路為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。
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原始社會時期
武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會。原始武術(shù)的萌生和發(fā)展，與人類的生存與原是戰(zhàn)爭是分不開的。早在數(shù)十萬年前的舊石器時代，人們在與野獸受的爭斗中逐漸學(xué)會了徒手或使用木棒和石塊燈器具打擊野獸的方法，于是就產(chǎn)生了拳打、腳踢、躲閃、跳躍等格斗技能。武術(shù)的萌芽與原始時期人與人的爭斗有十分密切的關(guān)系。原是人群之間，為了爭奪食物、領(lǐng)地，或?yàn)闋帄Z首領(lǐng)的地位時常發(fā)生斗爭，這些人與人之間的戰(zhàn)斗有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成。到了原始社會末期，尤其是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?yōu)榱死娑a(chǎn)生了各種矛盾，在國家與國家、部落與部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，便加速了武術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)爭中兵器使用的演變及攻防技術(shù)的不斷提高，對武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
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武術(shù)的發(fā)源也與“武舞”有關(guān)。武舞是表現(xiàn)人與獸或人與人搏斗的舞蹈，它應(yīng)該是狩獵或戰(zhàn)爭場面的再現(xiàn)。舞者手執(zhí)各種兵器，作擊、刺、劈、砍等動作。這些武舞，既是戰(zhàn)斗的演習(xí)、武術(shù)的操練，也是原始擊刺動作組合成武術(shù)的簡單套路的萌芽。在中國內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆等地區(qū)考古所發(fā)現(xiàn)的巖畫中可以尋覓到古代原始武術(shù)的蹤影。尤其是原始巫術(shù)活動的舞蹈中，也有不少武舞。巫術(shù)在早期的人類社會十分盛行，是人類在矇昧階段對物質(zhì)世界和精神世界的一種認(rèn)識形式和實(shí)用手段。中國武術(shù)正是從巫術(shù)文化氛圍中獲得了更為豐富的無數(shù)因素和創(chuàng)造靈感。
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春秋戰(zhàn)國時期
春秋戰(zhàn)國時期，天下紛爭，戰(zhàn)爭頻發(fā)，諸侯各國都是“以兵戰(zhàn)為務(wù)”，十分重視軍士的身體素質(zhì)的訓(xùn)練，并開展相應(yīng)的拳腳練習(xí)。如，齊國每年春秋兩季都要舉行全國性的“角試”，選拔武藝高強(qiáng)者參軍。
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當(dāng)時，只要有武藝高強(qiáng)的拳勇之人，一定要向上稟報，以使官府掌握習(xí)武的優(yōu)秀人才。在當(dāng)時的社會條件下，習(xí)武不僅可以改變?nèi)说拿\(yùn)、社會地位，還可以獲得物質(zhì)利益，改善生活條件。在崇尚武功風(fēng)氣的影響下，武術(shù)得到了進(jìn)一步的成熟，形成了拳術(shù)和器械的進(jìn)攻、防守、反攻等打法。這一時期開始盛行“佩劍與論劍之風(fēng)”、“角抵之戲”及“游俠”，這標(biāo)志著武技的社會功能向多樣化發(fā)展，最突出的表現(xiàn)就是武技具有表演性、競技性和娛樂性。
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秦漢時期
秦漢時期，秦始皇在統(tǒng)一六國，建立秦王朝后，便“收天下之兵，聚之咸陽”，實(shí)際上就是在民間禁武，進(jìn)一步強(qiáng)化封建統(tǒng)治。他雖然禁止民間習(xí)武，但軍中習(xí)武的活動仍蓬勃發(fā)展，而且當(dāng)時所盛行的角抵戲，又促進(jìn)了武藝娛樂和觀賞功能的發(fā)展。從湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的漆畫木筐上的角抵圖中可以看到兩兩相搏的徒手比武形式。另據(jù)文獻(xiàn)記載，秦二世在甘泉宮“集藝人作角抵徘優(yōu)之戲”。漢代，由于受到北方匈奴的侵?jǐn)_，十分重視武備和軍事訓(xùn)練，甚至“兵民合一”，全民尚武之風(fēng)盛極一時。這一時期，武舞也更有明顯的技擊性，并且開始以簡單的套路形式出現(xiàn)。這里還要提到的是象形活動被武術(shù)所吸收。如東漢末年，華佗受到動物動作的啟發(fā)，創(chuàng)立了“五禽戲”?！拔迩輵颉敝皇悄７聞游飫幼餍螒B(tài)的導(dǎo)引或體操，并不具備攻防動作和攻防意識，它們并非真正的武術(shù)。但需要指出的是，這對后世象形類武術(shù)的創(chuàng)立，以及這些武術(shù)在吸收動物的動作方法以利養(yǎng)生方面，具有很大的影響和啟發(fā)。從這個意義上說，它又是后世象形類武術(shù)的濫觴。秦漢時期，不僅出現(xiàn)了不同風(fēng)格的武術(shù)流派，而且還出現(xiàn)了許多與武術(shù)有關(guān)的理論著述。
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三國兩晉南北朝時期
到了三國時期，手搏、擊劍、射箭等實(shí)用之術(shù)長盛不衰。刀已經(jīng)成為軍隊(duì)中最主要的短兵器，刀劍之術(shù)以及角抵活動開始東傳日本。
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兩晉南北朝時期，既是戰(zhàn)爭連綿不斷，又是民族大融合的時期，南北武術(shù)也得到了融合的機(jī)會，并開始與佛、道相聯(lián)系，促使武術(shù)向多種功能發(fā)展，武術(shù)不僅具有了習(xí)練的功能，而且還有健身和表演的功能。尤其應(yīng)該肯定的是，“武術(shù)”一詞就產(chǎn)生在這一時期。梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》錄有宋顏延年《皇太子釋奠會作詩》中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”之句。這是迄今有關(guān)“武術(shù)”一詞的最早記載。另外，在兩晉南北朝的梁代，出現(xiàn)了武譜，致使武術(shù)的理論體系走向成熟，并完成了“擊有術(shù)、舞有套、套有譜”的構(gòu)架。
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隋唐時期
隋代開始，中國有了選拔官吏的科舉制度，同時也選拔武技人才?？婆e制度一直延續(xù)到清代，影響了中國一千余年。到了唐武則天時期，又創(chuàng)立了武舉制度，以考試選拔武勇人才。武舉科的考試內(nèi)容有十項(xiàng)：長垛、騎射(馬射)、馬槍、筒射、步射、穿劄、翹關(guān)、負(fù)重、才貌、言語。這一制度的設(shè)立，使人們看到了以武入仕的可能，激發(fā)了更多人的習(xí)武熱情，武術(shù)也由此得到了更廣泛的發(fā)展。隋唐時期，器械武藝，如弓、弩、槍、劍、棍、戟、刀、匕首、鏈錘等得到了迅速的提升，可謂千姿百態(tài)，豐富多彩。另外，角抵、劍舞、矛舞、獅舞等形式越發(fā)多樣，出現(xiàn)了武術(shù)與藝術(shù)相互聯(lián)系和融會，武術(shù)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。
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宋元時期
宋元時期，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭頻繁，因此統(tǒng)治者非常重視加強(qiáng)武備和軍事訓(xùn)練，如設(shè)置武學(xué)和武舉來專門教授弓騎射等技能，通過規(guī)范和系統(tǒng)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練來培養(yǎng)和選拔軍事人才，并考查應(yīng)試者對兵書、策略的熟悉和理解能力，要求文武并舉。《武經(jīng)總要》就記述了當(dāng)時軍事武技訓(xùn)練的內(nèi)容。另外，由于當(dāng)時西夏、遼、金、元等少數(shù)民族政權(quán)的存在，頻繁的戰(zhàn)爭促使了兵器種類大增，形制復(fù)雜，出現(xiàn)了“十八般武藝”的記載，這為后世民間武術(shù)器械的豐富創(chuàng)造了條件。同時為了抵御外敵，民間自發(fā)組織起了各種武術(shù)團(tuán)體。如“英略社”、“弓箭社”、“忠義巡社”、“角抵社”、“相撲社”等。不過鄉(xiāng)村武術(shù)社團(tuán)側(cè)重軍事實(shí)用性，而城市武術(shù)社團(tuán)注重健身娛樂，把武術(shù)列為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”。隨著商業(yè)的繁榮，城市還出現(xiàn)了游藝場所“瓦舍”“勾欄”，專門進(jìn)行各種武藝表演。這足以表明宋元時期武術(shù)在社會上的地位和它的歷史作用。
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明清時期
明清時期，各種武術(shù)技法異彩紛呈，創(chuàng)造了刀、槍、劍、棍的眾多門派，拳種拳派增多，創(chuàng)立了內(nèi)家拳、梅花拳、太極拳、洪拳、八卦掌、形意拳、南拳等，尤其是少林拳已名揚(yáng)天下。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)也與武術(shù)結(jié)合，內(nèi)功就此形成，從而使“內(nèi)外兼修”成為中國武術(shù)區(qū)別于世界其他技擊術(shù)的重要特征之一。同時，武術(shù)的理論研究有了較大的突破，如俞大獻(xiàn)的《正氣堂集》，戚繼光的《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)記》、《練兵雜紀(jì)》，吳殳的《手臂錄》，唐順之的《荊川文集》，茅元儀的《武備志》，王宗岳的《太極拳論》等。明清時期這些有關(guān)武術(shù)的著作大量出現(xiàn)，反映了武術(shù)在理論方面的成熟?？梢哉f，武術(shù)文化的成熟形態(tài)在明清形成，各種拳種拳派的理論及技術(shù)均鑄有深刻的武德文化內(nèi)涵。它不僅為后世武術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)了廣闊的空間，而且也確立了中國武術(shù)在世界武壇的地位。
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民國及近現(xiàn)代時期
辛亥革命后的中國百廢待興，一些社會名流和教育家號召“強(qiáng)國活種”，因此，武術(shù)就被作為一種尚武強(qiáng)國的重要教育手段推向?qū)W校，列為正式課程。民國時期，武術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了兩個影響深遠(yuǎn)的武術(shù)團(tuán)體：一個是霍元甲創(chuàng)立的精武體育會，一個是張之江在南京創(chuàng)立的中央國術(shù)館。此后，在全國各地相繼成立了百余個武術(shù)團(tuán)體組織從而使得武術(shù)打破了門戶之見，突破了傳統(tǒng)的師徒身傳口授的傳承方式，促進(jìn)了武術(shù)的普及和推廣。這時期武術(shù)發(fā)展的另一個特點(diǎn)是開始組織各類形式的武術(shù)競賽活動。1923年4月，在上海舉辦了中華全國武術(shù)大會。在民國時期的第3、5、6屆全國運(yùn)動會上，武術(shù)被列為競賽項(xiàng)目，人們開始從體育觀的角度來認(rèn)識武術(shù)。 新中國成立后，武術(shù)作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)受到了應(yīng)有的重視。1957年，武術(shù)第一次被列為國家競賽項(xiàng)目，全國武術(shù)評獎觀摩大會也在這一年舉行。1958年，中國武術(shù)協(xié)會成立。1959年國家體委頒布了《武術(shù)競賽規(guī)則》，制定了《武術(shù)運(yùn)動員技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)》和《競賽規(guī)定套路》。1997年，經(jīng)原國家體委批準(zhǔn)頒布了《中國武術(shù)段位制》，將武術(shù)段位定為三級九段。2009年7月10日國家體育總局召開了專門會議，對武術(shù)的概念做了定論：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動形式的傳統(tǒng)體育?！备母镩_放以來，各體育院校相繼設(shè)立了武術(shù)院、系，以及碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。教育部制定的《體育教學(xué)指導(dǎo)綱要》把武術(shù)列為體育課程內(nèi)容。大學(xué)還設(shè)立了武術(shù)高水平運(yùn)動隊(duì)。國家和各省、市、自治區(qū)每年舉行各種類型的武術(shù)比賽及國際性的武術(shù)比賽。全國各地還設(shè)立了許多武術(shù)輔導(dǎo)站，并先后成立了“亞洲武術(shù)聯(lián)合會”、“國際武術(shù)聯(lián)合會”、“歐洲武術(shù)聯(lián)合會”、“南美武術(shù)功夫聯(lián)合會”、“非洲武術(shù)聯(lián)合會”，這些洲際武術(shù)組織輻射面較廣，為傳播中國武術(shù)起到了重要作用?，F(xiàn)在，武術(shù)運(yùn)動已風(fēng)靡世界，武術(shù)運(yùn)動得到了更為廣泛深入的發(fā)展。